城市和建筑，是文明發(fā)展過程中人類改造世界的產(chǎn)物，也是人類自由外化和物化的表現(xiàn)，理應承載人性自由，否則就只是人類自身異化的表現(xiàn)。就如同，為了滿足生存需求，最初我們占據(jù)一個居住空間。而今天，如果我們?yōu)榉抠J四處奔波，成為房貸的奴隸，這實際上是自身異化的表現(xiàn)，是本末倒置的不自由。因此，好的城市和建筑應該反映并滿足自由意志本身而非其異化后的全知全能烏托邦。總的來說，塑造城市的大致有兩種力量：來自設計師自上而下的規(guī)劃、設計，以及來自生活于其中的使用者自下而上的集群智慧。

建筑師的職業(yè)角色由來已久，與律師、醫(yī)生并稱三大最古老的職業(yè)。三者最初的定位，律師用來維持(社會)秩序，醫(yī)生用來恢復(身體)秩序，建筑師則是用來創(chuàng)造(物質世界)秩序的。從這種主觀的定位，隱約可以感受到建筑師自戀式的造物主情結。

公元前，建筑師的職業(yè)就已經(jīng)存在。盡管在中世紀建筑師一度消失——轉化為匠人，但始終存在兩種不同的趨勢，一是建筑師始終在為權力服務，二是建筑師的社會地位越來越高，即從普通的房屋修建者到建筑審美的仲裁者。隨著資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級興起，建筑師的服務對象逐漸由王公貴族轉變?yōu)橘Y產(chǎn)階級。而在工業(yè)革命之后，城市社會結構出現(xiàn)了嚴重的問題，城市成為了犯罪、污染、骯臟的聚集地。從這時起，建筑師的服務對象或稱為受眾逐漸轉向社會中的普羅大眾，為人們解決更深刻的社會和生活問題。

然而，物極必反，企圖用建筑來解決社會問題的建筑師必然懷有用造物來救世的情結，這個時代的建筑師總會主觀地為人類設想一種烏托邦式的生活方式.在這種背景下，全知全能的因素開始在建筑師角色中出現(xiàn)。

實際上，建筑師角色的形成和轉變，其背后映射了整個社會隨著城市發(fā)展所產(chǎn)生的社會分工的變化。社會分工伴隨著城市的形成而出現(xiàn)，本身就如城市一樣，是一種創(chuàng)造，初衷是通過外包時間解放自我而更好地實現(xiàn)自由。因此，如果社會分工僅僅只是提高了社會大機器的效率，它反映的只有異化和奴役。在今天的建筑行業(yè)中，其表現(xiàn)為雙重奴役：既是對建筑師自身的奴役，由一個健全的人禁錮為一個職業(yè)，也是對受眾的奴役，禁錮了受眾生活的多樣可能性。